本文摘要：她们划分是蓝婆、毗蓝婆、曲齿、华齿、黑齿、多发、无厌足、持璎珞、睾帝和夺一切众生精气。《慧琳意义》卷二十五中纪录：“罗刹此云恶鬼也。食人血肉或飞空、或地行捷疾可畏。 ”同书卷七又说：“罗刹娑梵语也古云罗刹讹也（中略）乃暴恶鬼名也。男即极丑女即甚姝美并皆食啖于人。 ” 贪欲乃一切磨难的基础欲望之火猛如地狱之火终究会将一小我私家烧成枯骨零落草间。她不想再受尽煎熬便立誓：若不能剃发出家。 就不吃不喝。丈夫鸠摩罗炎最初差别意她便真的绝食。到第六天晚上她气若游丝仍不愿进食。

她们划分是蓝婆、毗蓝婆、曲齿、华齿、黑齿、多发、无厌足、持璎珞、睾帝和夺一切众生精气。《慧琳意义》卷二十五中纪录：“罗刹此云恶鬼也。食人血肉或飞空、或地行捷疾可畏。

”同书卷七又说：“罗刹娑梵语也古云罗刹讹也（中略）乃暴恶鬼名也。男即极丑女即甚姝美并皆食啖于人。

”

贪欲乃一切磨难的基础欲望之火猛如地狱之火终究会将一小我私家烧成枯骨零落草间。她不想再受尽煎熬便立誓：若不能剃发出家。

就不吃不喝。丈夫鸠摩罗炎最初差别意她便真的绝食。到第六天晚上她气若游丝仍不愿进食。鸠摩罗炎畏惧了只能允许她。

她怕鸠摩罗炎忏悔执意要先落发才肯咽下食物。第二天便受戒搬出家住进了王新寺。为此女公主一心修佛最终得道成仙。

这与牛魔王所说别无二致。

《西游记》中有名有号的女妖精不下几十个像白骨精蜘蛛精玉兔精蝎子精等等。吴承恩将她们以“精”称之唯独铁扇以“公主”称之这是怎么回事呢？铁扇公主不是妖而是仙其实在《西游记》有一个“公主妖精”同铁扇公主一样是牛魔王的妻子。只不外这个“公主”多是内部称谓外界都管她叫玉面狐狸精。

所以无论是铁扇公主还是牛魔王都和《资治通鉴》中的这段纪录十分相似。或许吴承恩就是通过《资治通鉴》设定了铁扇公主和牛魔王这两个角色。

其实在《西游记》中很多多少人物和情节的设定都是有原型可依的。好比孙悟空在唐朝简直有一位高僧法号悟空他的履历跟孙悟空有许多相似之处。

而牛魔王说铁扇公主是个自幼修持得道的女仙这话一点也不假。《西游记》第五十九回写道“ 山以石为骨石作土之精。烟霞含宿润苔藓助新青。嵯峨势耸欺蓬岛幽静花香若海瀛。

几树乔松栖野鹤数株衰柳语山莺。诚然是千年奇迹万载仙踪。碧梧鸣彩凤活水隐苍龙。曲径荜萝垂挂石梯藤葛攀笼。

猿啸翠岩忻月上鸟啼高树喜晴空。两林竹荫凉如雨一径花浓没绣绒。时见白云来远岫略无定体漫随风”。

对印度教来说一切生命都是神圣的任何生物都是显示神的存在的伟大生命链条上的一环。

因此虔诚的印度教徒都是素食者除最低等种姓外所有人都特别要制止吃牛肉。故而牛是印度人的神物是当地最神圣不行侵犯的动物鸠摩罗炎起初信奉印度教身边带有许多以牛为标志的饰物。

后信奉释教成为得道高僧。而“鸠摩”和“牛魔”的发音也很相似。

而司马光的《资治通鉴》纪录在西域一带曾有一龟兹国龟兹国里有一位公主长的甚是漂亮女公主完婚后产下一子鸠摩罗什由于早产儿子生下来时差点丧命。在鸠摩罗什七岁时女公主出城游玩看到坟间枯骨纵横。

蓦地悟道。

另外《西游记》中红孩儿刚出生时只有三斤重这也与龟兹国公主早产相合。更为相似的是这位公主的丈夫叫鸠摩罗炎是印度人。

印度教自哈拉帕时代牛就获得特此外尊敬。这是由于它们的基本用途及母牛产奶造成的缔造和母性象征。公牛自然象征着耐力和男子汉气魄（与地中海文化一样）母牛则以其有色泽的大眼睛而象征温柔。