这儿说的这位僧人，也是一位诗人，他就是贾岛。贾岛是中、晚唐时期著名的苦吟派诗人，与孟郊齐名，苏东坡曾用“郊寒岛瘦”来评价他们作品的气势派头。

贾岛小时候家境贫寒，无奈出家当了僧人，法名无本，一直到三十岁以后才还俗。贾岛还俗的契机是在他三十三岁的时候结识了其时的文坛巨匠韩愈，他的才气被韩愈所赏识。

典故“推敲”说的就是贾岛和韩愈之间的故事。贾岛流传下来的诗有四百首左右，以五言诗居多。贾岛的两首五言小诗《寻隐者不遇》和《绝句》，划分以隐士和海上明月为题材。详细创作时间不清楚，但应该不是贾岛还俗后的作品。

因为贾岛还俗后，一直热衷于仕途，曾经多次考取功名落榜，直到五十九岁的时候，才谋了个遂州长江县（今四川省遂宁市蓬溪县）主薄的位子，应该顾不上山水田园的情怀了。从这两首诗的特点和意境来看，更倾向于是贾岛早期的作品。他一心参禅、向佛的时候，才有可能写出这样有灵性的诗文。

《寻隐者不遇》松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

这首诗通过寻访隐逸高人的形貌，向人们出现出了一幅幽静、虚幻的山中仙境。所谓幽静，指的是诗人想要寻访的隐逸高人所在的仙山很是高耸、栖身处很是幽深，已经钻入云霄了。没有了世俗的喧嚣，远离了欲望的滋扰，只有青松和一个小童子为伴。

古代隐逸、参禅、悟道者，讲求的就是情况的雅静，正如田园山水诗人孟浩然所形貌的“户外一峰秀，阶前众壑深”，追求的都是一样的境界。所谓虚幻，指的是隐逸高人走入了茫茫白云之中，隐藏了自己的踪迹，神龙见首不见尾，就像是云中飘忽不定的仙人了。杜牧有诗云“白云深处有人家”，读了这首诗，不得不叹息：白云深处隐逸大士更多啊。《绝句》海底有明月，圆于天上轮。

得之一寸光，可买千里春。这首诗通过对海上清光、皎洁明月的形貌，向人们出现出了一幅竹苞松茂的海上仙境。自古以来，月亮就是漂亮的，月亮里边住着嫦娥、玉兔，另有三千漂亮的仙女。

大海是漂亮的，月亮映在海底，海里的月亮更美、更圆。月光是温暖的，她一直用慈祥的眼光看着人间，“海上生明月，天涯共此时”，只要心里装着月光，就像是拥有了整个春天。在我国古代的传说中，大海深处是有神仙的，传说中救苦救难的观音菩萨就住在我国南海，另有海底的龙宫、水里的龙王。

我国古代另有许多海上仙山、海上永生不老之术的传说，所以才有了秦始皇频频派人寻找海上仙山蓬莱、方丈、瀛洲的故事。这两首五言小诗，一个形貌了山中的仙境，一个形貌了海上的仙境，确实是“诗中有画，画中有诗”，把仙境描绘的活龙活现，勾勒出了令人心驰神往的精神境界。

贾岛其时还是无本僧人，追求的就是这种与世阻遏的境界，憧憬的就是这种神仙般的生活。传说是漂亮的，可是人类几千年以来一直也没有找到山中或者海里的神仙。隐逸的传统还是流传了下来，据报道在终南山仍然有为数不少的人在过着隐士的修行生活。

只是现在山中的隐逸情况是什么样子的，还是和古代隐逸大士一样，“抬手握白云，低头语青松”吗？这两首五言小诗描绘的这种神仙般的生活情况虽然是优美的，对于我们平凡之人来说，是可望而不行及的。脱离了现实，也脱离了我们真实的生活。我们能在诗词中体验与品位这种神仙般的生活，就是一种精神的寄托和享受吧。

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